حزب دمكرات و "یزاکا" يش (سیفه خدایاری)

قضیه تشكيل اتحاد علمای دينى كردستان ايران "یزاکا " از طرف حزب دمكرات كردستان ايران قضیه اى عجيب و خلق الساعه نيست. در ساختن اسامی عجيب ناسیونالیسم كرد، همين "یزاکا" " كم بود كه آنهم در یخ بندان و رکود سياسى طرفداران دمكراسى عمو بوش آمد! بررسى جوانب این اقدام از طرف كمونيستها وبه ویژه حکمتیست ها ضرورت اجتناب ناپذير دارد.از آن جهت حکمتیست ها را با قید ویژه اى مشخص نمودم كه حکمتیست ها تنها نيروى واقعى در جامعِه امروز ايران است كه پرچمدار کمونیسم بى تخفیف منصور حكمت مى باشد. بديهى است كه مبارزه عليه مذهب اين عامل از خودبیگانگی و پشتوانه نظام سرمایه داری براى استثمار انسان يكى از اساسی ترین پیامهای کمونیسم است و اين ضرورت در دوران ما بيشتر از هميشه ما را به مصاف ميطلبد. در چند دهه اخیر با عروج اسلام سياسى در خاورمیانه، تباهی و سیه روزى بى حد و حصر براى ميليونها نفر انسان همراه آورده است. نمونه هاى بسيار دهشتناک آن را سال های اخیردر ايران شاهد بوديم. قطع اعضاى بدن، پرتاب از ارتفاع و اعدام های دسته جمعی متاسفانه تنها چند نمونه اند که نيازى به توضيح نيست كه همۀ اين جنایت ها نه با نام اسلام، بلكه مستقیما با قوانين اسلامى و بر گرفته از قرآن وگفته های محمد مى باشد. در مسلمان واقعی بودن قانون گذاران و مجریان اسلام شك و شاۀبه نيست و وظیفه خود ميدانم كه هر گونه تلاش مهندسان افكار عمومى بورژوازی و نظام سرمایه داری را در توجيه و معتدل نشان دادن اسلام افشاء ساخته و سيماى واقعی، سروش ها، گنجی ها، کدیورهاو مفتى زاده هارا نشان دهم. در همين راستا است كه تلاش حزب دمكرات براى در دست گرفتن رهبرى ارتجاع اسلامى در كردستان را بايد افشاء كرد.

در اين نوشته اهداف حزب دمكرات از تشكيل اتحاد مرتجعين اسلامى را با نيم نگاه به سابقه ارتجاعی اين حزب و مشخصا قاسملو بررسى ميكنيم. چرا در اين بررسى به قاسملو برميگردم؟ پاسخ اش را در اين واقعیت بايد ديد كه قاسملو اسطوره حزب دمكرات است و در ميان ناسیونالیست ها كسانى هستند كه بدون شناخت چهرۀ افسانه اى از شخصیت او متجسم ميكنند. براى نمونه در برخورد با ۲ جوان جدا شده از صفوف حزب دمكرات، هنگام بحث در مورد ارتجاعی بودن و ضد انسانى بودن اهداف حزب دمكرات- چيزى كه خودشان از دست آن فرار كرده بودند- با اين مقاومت سطحى از طرف آنها رو به روشدم كه: اما قاسملو چيز ديگرى بود! من میخواهم در بررسى اين اقدام اخیرحزب دمكرات كمى به اين "چيز ديگر" هم بپردازم.علاوه بر اين آگهى با گذشته اين حزب در زمان رهبرى افسانه اى حزب دمكرات ما را بيشتر با اين واقعیت ميرساند كه چیزعجيب و غریبی روی نداده است بلكه به قول مصطفى هجرى در مصاحبه با رسانه حزبیشان در آذر ماه ۸۷ حزب دمكرات به دنياى واقعی خود برميگردد!
اهداف حدكا ازتشكيل اتحاد علماى دينى كردستان

۱. خاصیت وجودى احزاب ناسیونالیست ضدیت با انسانیت، مدنیت، آزادى وبرابرى و در یک کلمه ضدیت با کمونیسم مى باشد.اين امر مسأله تازه اى نيست و عمر آن به قدمت مبارزه كارگران و انسانهای آزادیخواه براى رهای از سیستمی است كه طبقه سرمایه دار بر آنها تحميل كرده اند. هر جا و هر زمانى كه انسانهاى كمونيست در جامعهِ متشکل شده و عليه وضع موجود به پاخاسته، دمکرات های محترم و فرزندان قهرمان ملت ! عرصه را بر خود تنگ ديده و لاجرم موى دماغ كمونيستها شده اند. خاطره كوتاهى در اين مورد دارم:

۸ مارس سال ۸۶ در زریبار مریوان هنگام خواندن قطعنامه از طرف يكى از زنان شركت كننده؛ افراد هوادار حزب دمكرات سعى در برهم زدن مراسم با فشار و هل دادن جمعیت پشت سر آن خانم داشتند و چند بار شعار مرگ بر كمونيست هم وزوزه كردند ! در اين ضدیت با کمونیسم مذهب شمشير زنگزده اي است كه هر از چند گاهى توسط احزاب بورژوا-ناسیونالیست از زير آور بيرون آورده شده و مشغول ثقل دادن آن ميشوند؛ غافل از اينكه اين ساعت زنگهاشوزده ديگه زنگ نمى زنه ! در مورد حزب دمكرات كردستان مذهب همزاد ودوقلوی اين حزب است. به قول ايوب گنجى يكى از!علمای دينى كه اتفاقا دراطلاعیه " یزاکا" " هم آماده است، تاريخ ملت كرد با تاريخ علماى كرد عجین شده و از هم جدا نمى شوند. نگاه كنيد به رهبران جنبش كرد كه همه از ملاها و شیوخ بودند. سعيد پيران، شیخ محمود"نه مر"، مولا مصطفى بارزانی وقاضى محمد ! گنجى و " یزاکا" انصافاً پر بيراه هم نرفته، مدتها بايد به لیست هایش اسامى ديگر هم مثل قاسملو،هجری و... می افزود. البته حزب دمكرات كردستان ايران در اين مسأله تنها نيست. احزاب برادرشان در منطقه همان نقش را داشته و دارند. براى نمونه در نامۀ مصطفى بارزانی به هننری کیسنجر وزير خارجه وقت آمريكا بعد از هزیمت (آشبتال) حزب دمكرات كردستان عراق در سال ۱۹۷۵ آماده است: "سرورم همانطور كه ميدانيد وظيفه ما تمام شده است به شما اطمينان ميدهم كه چپ در عراق و كردستان هرگز رشد نخواهد كرد"! حزب مجهول الهویه PKK هم در ارتجاعیِ دست كمى از برادران خود ندارد و با نگاه به رسانه هایشان به خوبی اين مسأله را ميبينم. اوجلان عدالت را از على و آزادگى را از حسين آموخته است! اين احزاب با هر نامى خوانده شوند و در هر هیبتی ظاهر شوند وجه مشترکشان ۲ چيز و در واقع يك چيز است: ضد كمونيست بودن و ارتجاعى بودن.
بد نيست نگاهی به قاسملو چهره کرزماتيک حدکا بیندازیم، با اين توضيح كه حزب دمكرات داراى خصلت تمام عيار پراگماتیسم يا به بيانى ديگر دنباله روی از خرسوار يا به بيانى ديگر پالان خررا چسبیدن است و قاسملو آينه تمام قد اين فلسفه كثيف است. اگر زندگى سياسى قاسملو را بررسى كنيم ۴ دوره را ميتوانيم از هم تفكيك كنيم؛ هر چند تفكيك کلمه منصفانه اى در اين مورد نيست.
الف- عضويت و پيروى از حزب توده در روزگار اردوگاه کمونیسم بورژوایی،هر چند در خود اين مسأله هم متزلزل بود و بين سالهاى ۱۳۳۲-۱۳۴۹ دودوزه بازى ميكرده است.
ب- لبیک گفتن به امام و كاسه لیسی مكرر در بارگاهِ امام.
پ- پیوستن به شوراى ملى مقاومت "مجاهدين خلق"در عصرهایوهوی مجاهدين.
ت- تلاش براى ...قلب سوسیال دمكراسى با نوشتن "بحثِ كوتاه در باره سوسیالیسم" و تلاش در سمت و سو دادن حزب در اين خط. بعد از قاسملو دنبالۀ پراگماتیزم حدکا را در حمايت از ۲ خرداديها و خیمه شببازی رفراندم و بلاخره فدرالیسم عمو بوش و شرکا ديديم.

ث- قاسملو خمینی را آشكارا رهبر انقلاب ناميد و بلافاصله با او بیعت نمود. سال ۵۹ در ميان مردم مهاباد بعد از آتش بس ۳ ماهه گفت "ما به امام لبیک می گویم".كانديد مجلس خبرگان،عصاره ارتجاع اسلامى شد برنامه حدکا در کنگره۴ به نفع جمهورى اسلامى تغيير داد و در کنگره ۸ حزب مخالف راى ساير اعضای حدکا مبنى بر جدايى دين از دولت بود و با افزودن يک تبصره راى خود را اعمال كرد"دين از دولت جداست تنها در منطقه كردستان" !

اما چرا حدکا دوباره افق خود را تغيير داده است و به آغوش گرم اسلام محمدى بازگشته است؟ جواب اين سوال ساده در اين حقیقت تلخ! نهفته است كه جنبش آزادى خواهی و برابر طلبى در ايران و به ويژه در كردستان آب در خوابگاه مرتجعین ریخته و آنها را به فكر جدى براى مقابله انداخته است.از چند سال پيش با رشد جنبش کمونیسم كارگرى در كردستان هراسی در دل جريانات اسلامى و ملى انداخت و آنها متوجه شدند كه راه مقابله با كمونيستها تشكيل جبهه واحد از ناسیونالیست هاو اسلامی مفتی زاده است. اين واقعیت را در سخنرانی زمستان ۸۶ ايوب گنجى ميتوان ديد كه زمين و زمان را به هم می بافد از تفسير اعداد ۴۶ تا ستودن رهبران جنبش کردها تا فلسطين نامیدن كردستان تا پيوند هميشگى كرد و اسلام را محكمتر كند. در گفتمان آنها متوجه ميشويم مفتی زاده ها از...وطن و دمکرات ها از مسلمان بودن کرد حرف ميزدند.مسلمان بودن کرد ترمى است كه عمدا براى ریختن سناریوی پليد خود ابداع کردند و ميدانيم هر تقسيم بندى هدف خاصی را دنبال ميكند و گر نه جامعهِ امروز ضد دين تر از سال ۶۷ است كه حزب دمكرات در كنگره هشتم خود در باره لزوم جدايى دين از دولت بحث ميكردند.البته يك چيز نسبت به آن دوره تغيير كرده است،قدرت کذایی ناسیونالیسم كرد به رهبرى طالبانی- بارزانی در عراق و بعد از ۲۰۰۳ کیس شدن رهبران كرد با حکیم هاو مالکی ها و تغيير قانون به نفع،ِ جبهه ارتجاع،ِ ! ما در پراگماتیست بودن و ابن الوقت بودن حزب دمكرات دور نمى بينيم كه در فاز بعدى و با تغيير جريان هوا از زرتشتى بودن کردها حرف بزنند !
جامعهِ،ِ به شدت ضد دين و ضد خرافات است و رهبران حزب دمكرات اين را ميدانند ،اما چه ميشود كرد مصلحت ملت كرد بر اين است كه واقعیت انكار شوند.

۲. هدف ديگر تاسيس اين سازمان از طرف حزب دمكرات استفاده از اين سازمان براى ارتباط با جمهورى اسلامى و مذاكره! با او است. مذاكره و معامله لابد به خاطر مسأله ملت هميشه دروازه اى است كه براى حزب دمكرات باز بوده است،و هر وقت اين دروازه كمى تنگ شده از راه ديگرى وارد شده اند. براى كسانى كه با تاريخ اين حزب آشنا نيستند ممكن است اين گفته من بزرگ به نظر آيد ،اما با دقت در گذشته حزب متوجه ميشويم كه آنچه ما شنیدم یک بخش كوچكى از دیپلماسی آن حزب بوده است. ما از جزییات اين مذاكرات خبر نداريم و حدکا هم هر خبر جلسات رهبران شان با جمهوری اسلامى درز كرده باشد تنها به تيتر بندى خبری مذاكرات اعتراف كرده اند و چند تيتر کذایی براى آن انتخاب كرده اند ،لابد اين هم به خاطر مسأله ملت كرد بايد پنهان بمانند !
چيزى كه روشن است اين است كه اختلاف حدکا با نظام جمهورى اسلامى، اختلافات جزيى است كه ميتوان روى ميز مذاكره حل كرد. بسيارى از خواسته های حدکا كه در رسانه هایشان بر آن انگشت ميگذارند تنها جنبه تبلیغاتی دارند و گر نه انتقاد به جمهورى اسلامى مبنى بر (كردى پوشیدن،كردى صحبت كردن، استخدام افراد كرد در ادارات محلى ،اجازه دادن به کردها در تعيین سرنوشت اگه منظور نمايندگان مجلس باشد،اجازه نشر روزنامه و نشر كردى و خواسته های از اين قماش) همين حالا در ايران معنى ندارد و جمهوری اسلامى ميتوانند ادعا كند ما خواسته های کرد را تأمين كرده ايم! اما بايد گفت خواسته مردم كردستان جدا از خواسته های مردم ايران براى آزادى، برابرى و به دست آوردن زندگى شایسته انسان امروزی نيست. حدکا ممكن است نمايندگى بورژوازی و سرمایه دارمحلى كرد را داشته باشد ،كما اينكه اين را نشان داده است،اما نمى تواند چيز بيشتر از اين ادعا كند و كمونيستها و انسانهای آزادیخواه و برابرى طلب اجازه نمى دهند خواسته هاى واقعی مردم در گرو بند و بست احزاب دست راستى و حدکا گذاشته شود.
نگاه مختصری به تاريخ مذاكرات حدکا

سال ۵۳ كه خمینی در نجف بود، قاسملو كسى را پيش اومی فرستد و از خمینی تقاضای ملاقات كرد،اما خمینی راضى نشد.
سال ۵۷ كه خمینی در گودالپ فرانسه بود و قاسملو بوى به مشامش رسيده بود دوباره از امامش تقاضای ديدار ميكند، خمینی باز هم اين تقاضا را رد ميكند.البته قاسملو چشمش به جمال خمینی در سالن پذيرايى روشن ميشود.
فروردين ۵۸ با بازرگان ملاقات ميكند و به عنوان رهبر حزب دمكرات از حكومت پشتيبانى ميكند. پائيز ۵۸ مذاكره با داريوش فروهر و بلافاصله ملاقات حيات حزب با امام به رهبرى قاسملو در قم.
سال ۵۹ چند سرى ديدار و ملاقات آشكار و پنهان با بنى صدر صورت ميدهد،كه در يكى از آنها قاسملو ميپذيرد اگر خودمختاری اسلامى هم باشد ما راضى هستيم.
با شروع،ِ جنگ ايران _ عراق قاسملو بيشتر تلاش كرد حكومت با آنها كنار بيايد و بلاخره خودمختاری را كه خواسته زيادى هم نيست بپذيرد و نیروهایش را از كردستان بيرون ببرد تا نيروى خودمختار در مقابل ارتشِ عراق جنگ كنند.
سال ۶۳ هم ملاقات و مذاكره بين قاسملو و عوامل اطلاعاتى رژيم صورت ميگيرد ، قاسملو ميگويد ما شرايط خودمان را اعلام كرديم،اينكه گفتگوها آشكار باشد زيرا ما نمیخواهیم چيزى را از ملت خود پنهان كنيم !
سال ۶۵ ملاقات ديگرى كه جزییات آن معلوم نيست انجام ميدهد .
۲۱ خرداد۶۶ جلال طالبانی قاسملو را از نيت پاك ! رفسنجانى آگاه ميكند و ترتيب ملاقات با هم ميدهند كه مقدمه اى براى مذاكرات بعدى شد .
۷ دى ماه ۶۷ به مدت ۲ روز گفتگوها ادامه مى يابد.
۳۰ دى ۶۷ باز هم مذاكرات ادامه دارد. نمايندگان جمهورى اسلامى بهانه ميگيرند و جلال طالبانی از گفتگوها خارج ميشود و بلاخره ۲۱،۲۲ و ۲۳ تير ۶۸ ديدار نهايى و ترور قاسملو و دو نفر از شركت كنندگان. آن چه كه هرگز از طرف حدکا سخنی درباره آن به ميان نمى آيد جزییات اين گفتگوها و مذاكرات است، قاسملو غير از زنش و فرد همراهش هيچ كس را در جريان اين مذاكرات نمی گذاشت و نوار مذاكرات اخیر كه توسط دولت اتريش در اختیارحزب دمكرات گذشته شده براى هميشه بایگانی شده اند.
اما چرا حزب دمكرات كنونى به سبك و سیاق رهبر شهید اش مذاكرات و معاملات انجام نمى دهد؟ اين ديگر مربوط به دیپلماسی رهبران حزب است ،آنها هم به سبك اربابان و شرکای سياسى ياد گرفته اند براى روبه روی با اژدها به تعدادى افعی نياز دارند.
۳. اين اقدام آقای هجرى در دنياى کوچکشان اما كمى زیرکی و دور اندیشی هم در خود دارد. با شكست سیاست های بوش در عراق و روى كار آمدن اوباما لعنتى معادلات سياستمداران كرد را كه به زحمت جلوى پاى خودشان را ميبينند به هم زده است و روياى تانك سوارى و رژه در خیابانهای مهاباد جاى خود را به جلسات كم رنگ و جلاء و امامه داری داده است.بنا به گفته خود هجرى در مصاحبه با نشریه میدیا حزب دمكرات دارد به دنياى واقعی خود برمیگردد .دنياى واقعی حزب دمكرات چيزى جز دیپلماسی و گاو بندی و يافتن دوستان دور و نزديك نيست. امروز از دوستان دور به ايشان خیری نرسيد ،باشد كه نزديكان آنها را ...سازند.

۴. مسائل حاشيه اى و جزيى پيرامون اين كار حدکا وجود دارد كه نبايد نديده گرفت از جمله رقابت با جناح حسن زاده ،تلاش براى حفظ يكپارچگى و جلوگيرى از ازمحلال بعد از تير شدن افق فدرالیسم،رقابت با PJAK كه با عقاب های کردستانش از ارزش های دينى حفاظت ميكند،انطباق  حدکا با احزاب برادر در كردستان عراق كه روز به روز بيشتر اسلامی زده ميشوند و...
حزب دمكرات و " یزاکا " يش هر چقدرهم نتوان در به ابتذال كشيدن فضايى سياسى جامعه امروز باشد، به كمونيستها و انسانهای شريف سیگنال خطرميدهد. زمان زيادى از كشتار كمونيستها به دست حدکا و تجاوز به اسرا وسوزاندن جنازه آنها نگذشته و برعكس آن چه حدکا و عافیت طلبان شبیه سوسیالیست فكر ميكنند مردم حافظه تاریخی خوبی دارند و نيز هنوز خون شورش سلیمی فر كه به جرم مرتد بودن توسط سلفی ها و مفتی زاده ها سلاخی شد خشک نشده-جرمى كه هزاران نفر در جامعه امروز با افتخار حامل آن هستند.
بايد اين اقدام و اتحاد كثيف جريانات ارتجاعى را جدى گرفت و با تمام توان در مقابل آن ايستاد.

  28 دسامبر2008

سیفه خدایاری